一段时间，有人问我以后准备做什么。是纯理想的吗？我反问。对方点头。我哈哈一笑，说我准备隐居。以后的什么话我就记不得了，反正都有关于理想与现实、社会、怯弱、大趋势等等等等。我的耳朵有过滤功能。我坚定我的想法，同时还无法让别人也赞同，那么我宁愿选择没听见。
　　疯疯癫癫，列出些文字吧。为什么列这些文字？哈哈，我也不知道。
　　
　　最早进入历史视野的文人就是春秋战国时期的诸子百家，他们开创了中国文化史上第一个鼎盛局面。各种思想激烈碰撞，那时中国历史上思想上最自由的时代。对于在野的知识分子，虽然他们的学说没有被完全被各诸侯国君所接受，但是还是对他们的治国产生了一定影响，而且也使中国文学、哲学的发展前进了一大步。而在朝的知识分子也是各有特点，还没有形成一个具有共同的思想信仰和传统习惯的群体。比如很多知识分子在一国不受重用，就会转到另一国。《孙子兵法》的作者，他本是齐国人，但是后来到了吴国，帮助阂闾打败楚国，取得霸王之尊。还有伍子胥由楚入吴，苏秦由魏国相秦，后又相魏，又相于楚，复又相于秦，再相于魏。但也有忠心之人，比如申包胥和屈原。
　　秦朝焚书坑儒。秦国统一天下，也为知识分子营造了一个比较一致的氛围和环境，知识分子也开始形成一个相互比较亲近的群体。他们反对秦朝的一些制度，反对中央集权，歌颂原来的分封制度，反对严酷的刑罚，所以秦始皇焚书坑儒。秦朝成为知识分子的梦魇。焚书坑儒在一定程度上维护了统一，使得中国成为了一个统一的多民族国家。
　　到了汉朝，统治思想由法家思想变为道家，思想又相对开放，知识分子在某种程度上得到了一些解放。但是汉初经济凋敝，而且做官主要是推荐制度，文化也不怎么兴盛。到汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，道家知识分子受到冷落，而儒家知识分子则地位上升。文化人的参政意识逐渐增强，忠君意识在朝廷的教化和培养下也逐渐形成，文化人逐渐将自己认同为帝王家奴。“文死谏，武死战”被标榜。苏武牧羊，李陵降匈奴成为了正反两个例子。
　　魏晋时期，政治黑暗，儒学受到打击，玄学盛行。其时的文官任用是闭关主义的九品中正制，使得文人即使再有才能也难以被授官，所以很多文人郁郁饮酒，登高舒啸，或者炼丹求仙，醉心玄学。其时文人要么很狂，要么很静。“竹林七贤”都是饮酒的好手，其一稽康人们用“玉山”比喻的风姿。后来“玉山”喻指风姿俊美的男子。用“玉山自倒、玉山倾倒”等形容男子酒醉后醉态。其人遭司马昭杀戮，从容抚《广陵散》而死。其另一刘伶更狂，客于醉中至，去衣服裤子，曰：舍天地，裤房屋，客为何入我衣裤中来。或有传，伶带仆饮酒而游，即死即埋。另有阮籍借酒拒婚。司马昭初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。另有陶渊明。此时，文人隐居蔚为大观，文人骨气由此而成，成为后隐士所推崇。
　　南北朝时期，政治依旧动荡，文人影响衰微。
　　到了隋朝，科举制度开始实行，使得贫寒文士可以进入统治阶级，文人参政意识高涨。文人也开始被束缚在四书五经之上，醉心于科举，有的为此而耗费终生。因为中第意味着身份和命运的变化，所以文人的地位也比较高，一个读书人常常承载着家庭乃至家乡人的希望，所以有时候只要是文人，虽然清贫，依然会受到尊重。但是若常考无果，还是会受到歧视。其他特点尚不够突出。
　　宋朝的时候，宋太祖吸取五代十国分裂和政权更迭的教训，重文抑武，文官的地位高，待遇优厚，退休后还可以拿高的俸禄。宋以前很少有文官坐轿子，即使地位很高，但是在宋以后文官即使是小芝麻官都可以坐轿子。而且武将也难以独掌军权。所以宋的国力一直不强，大逊汉唐之威！
　　元蒙贵族灭金后的八十年间，废除了开科取士制度，文人的地位一落千丈，降到了“八娼九儒十丐”的地步，大批中下层知识分子没有出路，一部分文人为了谋生，便与民间艺人一起成立了戏曲、曲艺作者的行会组织——书会，所以元代戏剧比较繁荣。戏剧在古代是一种下贱艺术，在蒙古统治下的文人地位当然就高不到哪里去。
　　明朝通过科举进一步加强思想限制，规定了文章的八股，指定了出题范围。所以宋和明的死忠之臣颇多，具有代表性的是文天祥和史可法。
　　清朝满族的统治者比较重视汉文化，但是是为了维护统治，笼络汉人。顺治康熙以身作则，尊重汉人，对于投降清廷的汉臣给予重赏。另一方面，满人又对不予以合作的汉族文人大下杀手，大兴文字狱。
　　所以，清朝的统治比元朝要长得多。

Jun.2 2005