随车远行，途中花一昼夜读完《东周列国志》。却发现与幼时所读文章颇有出入，甚是疑惑。急回家尽力翻阅，果见不少问题。下列其一，虽恐一己私言，亦泄抑忿之气。
　　
　　《东周列国志》写侠客聂政故事，基本脱胎于《史记 刺客列传》，而有少量改动。从这些改动看来，作者似乎没有注意到，《刺客列传》对聂政的描述是以《战国策》为蓝本。
　　《刺客列传》写“严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有隙”；但究竟有些什么嫌隙并没有交代。于是《东周列国志》虚构道：侠累微时与严遂为八拜之交，侠累贫而严遂富，严遂以千金助侠累作游资，侠累因此得达于韩，位至相国。严遂前去拜访侠累，希望他予以引进，等候月余不得见，就自己用家财贿赂韩烈侯左右，得见烈侯。烈侯想重用严遂，侠累又在烈侯面前说严遂坏话，阻止进用。严遂因而大恨，就离开韩国遍游列国，欲求勇士刺杀侠累。
　　这一段虚构与《战国策》比较，出入就相当大了：
　　《韩策二》说：韩傀相韩，严遂则见重于国君，两人互相妒忌。严遂“政议直指”，列举韩傀过失，韩傀因此在朝堂上叱责他。严遂拔剑要斫之，被人劝开。“于是严遂惧诛，亡去，游，求人可以报韩傀者。”
　　《东周列国志》作者若读过《战国策》，他的描述可能会是另一番模样。
　　
　　《刺客列传》写严仲子到了齐国，听说有个勇士叫聂政，避仇隐于屠者之间（有些文章中竟译其“为屠户”，悲哀），就给聂政的母亲送去酒，又奉黄金百镒为聂母祝寿。（聂政为孝子）。聂政坚决辞谢，“竟不肯受也”。
　　《东周列国志》在这里作了改动，说“聂政被强不过，只得受之”，而且说明用途：“以其半嫁其姊罃，余金日具肥甘奉母。”
　　《刺客列传》写严仲子见聂政不肯受金，就尽了宾主之礼走了，回到老家濮阳。过了好久，聂政母亲去世，过了服丧期，聂政想起严仲子“乃诸侯之卿相”，自己只是“市井之人”，他“不远千里，枉车骑”而结交自己，自己对他“未有大功可以称者”，他却“奉百金为亲寿”，“我虽不受”，但这知遇之深使人难忘；反正老母已“以天年终”，自己“将为知己者用”，于是他西至濮阳，找到了严仲子。《东周列国志》则写严仲子听说聂政母亲去世，“复往哭吊，代为治丧”，总之，待聂政以深情厚谊，这才使聂政说出“今日之身，乃足下之身也，不复自惜”。
　　《东周列国志》这样改，是把后世的事故人情、知恩报德，代替了战国时士的品格和侠客之风，因而歪曲了聂政的形象。聂政当初坚决不收受严仲子的百镒黄金，是因为老母还在，而“老母在，政身未敢以许人也”。不能以身许人，而受人之金，聂政是绝对不会干的。他不受严仲子锱铢之金，却为他牺牲了自己宝贵的生命，这才是典型的“士为知己者死”。
　　
　　看来，这种思想境界是《东周列国志》作者所不能理解的。所以他一定要聂政收下那百镒黄金，从而使聂政的形象世俗化。甚至当聂政完成了行刺的任务，自杀之前，为了不使嫁在魏国的姊姊受连累，削面抉目，破了自己的相；而姊姊聂罃赶来，因“不可爱妾之躯而灭吾弟之名”，便先扬聂政之名，然后头触市中石柱而亡。这样的千古壮举也被《东周列国志》作者染上了铜臭——硬写聂政拿严仲子给的黄金的一半用于姊姊出嫁，好像聂罃之死与百金之赐也有关似的。这是多大的歪曲！！
　　冯梦龙、蔡元放在《东周列国志》上真是让我失望。

Apr. 30 2005