开卷本书，我有些愕然：片面、武断，字里行间隐隐的意识形态莫不粘着两个字——傲慢！这还是我敬佩的《人类简史》同一作者的作品吗？
但很快我的隐忧被打消了，作品一如继往的主风格，清晰、深刻、透彻，尤其是用明确理性的“人话”，而不是故弄玄虚、模棱两可、似是而非的宗教“谛言”。
一切宗教都是真正信仰、或者借幌子于某种思想，制定一系列行为准则及规范条例、形貌特征的组织结构；而其信仰或“信仰”的思想，本质仍属于哲学范畴。科学有未尽之处，以相对时段内的探索与认知局限，必有无法理解无法言述区域，但我坚信，最终当下所喟的“唯物主义”与“唯心主义”本是一体必将统一。 Read more…

        既然此版本的书名直接附上了“（库布里克同名电影原著）”，那就交织着文字与影视同步欣赏了这部早就如雷贯耳的作品。
        在我的心目中，自始生终，这部作品我都是当作《1984》的双生篇来看待；只不过《1984》是＂社会主义＂版，而此篇属于＂自由主义＂版。
        作者突出描写了民主政府与专制政府的种种弊症。主角先因民主政府放松社会制安的管理而恣意放肆、乃至行凶杀人；后又因专制政府以社会集体安定名义而被施以违反人性的治疗措施，成为另一种牺性品。这两种政府都受到了深刻的讽刺与批评。
        只诊病却不可医，典型的江湖郎中行为。
        应该是时代认知的差异，作品中种种令人无法想象的恶行，到如今人们已经多见少怪，甚至对比暗网、缅北体现的现代，简直幼稚到沌洁；尤其是影片版本，受限于彼时代大众尺度，现在见惯了黄暴血腥的观众看来，表演得荒诞浮夸却如隔靴搔痒，不够震撼度、不够说服力。 Read more…

        眼看他起高楼，眼看他宴宾朋，眼看他楼塌了。
        在一本书里读完整个唐朝，感慨万千，恍若隔世。至于作者笔法、功力、观点、立场，不作正史读来即可，作科普，恰语言得当，善莫大焉。
        从2020年10月23日开卷，到2023年1月11日通读罢，810天的日子光阴荏苒，大唐289年的岁月何尝不是白驹过隙。逝者如斯夫，不舍昼夜。
        这是大唐啊！这是天可汗纳受万邦来朝的天朝上国啊！可是我在那一页页历史的字里行间读到了什么！“国都六陷， 天子九逃”算不了最重，“大唐盛世”不过贞观、开元两期，即使算上庸中佼佼、回光返照的元和中兴之流，满打满算又才几年几月！通篇的，不过是王公贵胄的骄奢淫逸、朋党阉党的争权夺利、军阀藩镇的叛乱割据、面首邪僧的秽乱敛财……“大唐盛世”，绝大多数时日不过是苟延残喘罢了！
        我流泪。真的流泪。不是因为幻灭。大唐依然是大唐，那个历史长河中璀璨夺目、遗风亘古通今的盛世；盛誉大唐尚如此，历朝历代犹可知。落泪是想到黎民。纵贯古今，黎民有食能活便是盛世，便能苟活着跪伏着看世袭罔替或者改朝换代，经历过或者经历不过一轮又一轮无尽头的“饿殍满地、易子而食”或者“春燕归巢于林木”。 Read more…

        第一眼看到书名，很有些直击心灵的感觉，让人瞬间想起些自己的窘境以及也许能摆脱窘境的希冀之光！于是吸引人翻开封面。
        虽然具体学说似乎互有争论，但本派祖师爷阿德勒，在某些榜单中荣膺“心理学三大巨头”之列的光环毕竟有些耳闻，先天便有了些敬意。不过，开篇就是以娱乐圈曾宝仪女士领衔，一票不知名“名人”网红列陈的“本书的赞誉”页，让我有了些不详的阴影。
        再然后，是在译者序文之前，三篇溢美之词爆表的“推荐序”。瞟了一眼这三篇自列推荐序的署名者，中间那位署的是网名，网名即为杭州某网络推手公司名；一首一尾两位，从自编百科可以欣赏到，是有着琳琅满目、却颇有野鸡味的各项荣誉、头衔的商业心理行业事业圈内人士。原本不想太有偏激武断之嫌，但转念想到，毕竟这是心理学相关的书籍，“相由心生”这类话题也不妨调侃两句：从这两位“大拿”包装的常用风格、走穴的网红活动，尤其是较显轻浮的神情与油腻的妆容，中二之感很难让人与潜心学术产生联想。
        耗了不少语句在正文之前，是因为已经怀疑这书是一本为恰烂饭而炒起来的“带货爆款”，有些鄙夷。不过终究书本身还是读完的。 Read more…